للتوحيد ـ بشكل عامّ ـ مراتب ثلاث هي: التوحيد الذاتي، والتوحيد الصفاتي، والتوحيد الأفعالي.
ومن أهمّ ما يلحظ في التمييز بين هذه المراتب الثلاث: أنّ أهمّية البحث في المرتبتين الأوليين تكمن في ما يثمره من نتائج ومعطيات نظريّة تدخل في صياغة العقيدة التوحيديّة للموحّد، أمّا في المرتبة الثالثة أي التوحيد الأفعالي، فإنّ نتائج البحث أوثق صلة بالجانب العملي والسلوكي لحياة الموحّد، على الرغم من أنّ للتوحيد الأفعالي مرتكزات نظريّة موصولة بالبناء الفكري الذي يقوم عليه التوحيد الذاتي والصفاتي.
ثمّ إنّ للتوحيد الأفعالي مراتب متعدّدة، منها التوحيد في الخالقيّة، والتوحيد في الربوبيّة، والتوحيد في العبادة، والتوحيد في التشريع، والتوحيد في الحاكميّة، والتوحيد في الشفاعة، وغير ذلك من مظاهر الأفعال.